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旧钢笔文学www.jiugangbi.com提供的《开局向朱元璋直播朱棣会造反》第一三五章(第3/4页)
4;什么啊!我只是背诵他们课本上可能会出现的话而已。&34;金幼孜发现。
燕王当时给他的预警，只错了一点点。这一点点的错处，就是没有给他足够的预警!
【这位唐武宗较突出的政策是灭佛，和北魏太武帝拓跋焘，北周武帝宇文邕一起，史称“三武灭佛&34;。
会昌五年，针对京兆府一地、一次就解送上百贡士的过热现象，唐武宗出台了不同道最高可以送多少人的规定。
这和唐朝科举制度有关系，他们还没有正规的糊名，盛行“行卷”,京兆府这种地方聚集着很多达官贵人，你凑去“行卷”,升学率会大大提高。
当时的有识之士认为，此类现象是“朋党”的温床。唐武宗基于此逻辑，出台了政策。类比到明朝，是各地通过乡试的人数为定额，还没有到会试也分开的情况。】郁新叹道：&34;不错，彼时京兆府前十名甚至有个‘等第’的称呼，盖因其泰半能’登第’。&34;
老朱：&34;这行卷之弊，不但需要糊名，还需要着录，防止考官辨认出考生的笔迹。我学了那宋朝的规矩不假，但这眷录的
活，实在是繁杂，得找着录官抄写一遍原答案，又得让对读官复核一遍有没有抄错，也不知道兔朝那1291万考生，如何做到彻底糊名?&34;
朱棣说了大实话：“爹……要是那么多的话，我觉得考官也认不出笔迹了，不需要有人重抄一遍。&34;
郁新：“别说认不认得出了，我觉得碰上的可能性都是没有的，毕竟有一千多万人呢。”&34;可以了，不要强调了!&34;老朱喝道。
老朱每次听到这一千多万，就感觉自己的心，少说被刺了一千针。
【由于战乱对北方的影响，文化、经济中心逐渐难移，北宋时，面对南方学子在科举里的强势表现，北人司马光与南人欧阳修展开了辩论。
司马光先后对皇帝提了两个建议。
1、改变考试范围，停止诗赋取人，提倡经义取人。——当时南方擅长诗赋，北方擅长经义，这个建议也是偏向北方。
2、分路取士，像广南东路、广南西路这种省份，要么30-40个举人里中一个，要么干脆一个也没中。对比起来，开封府5个人里就能中一个，差距太大了。
希望糊名时，注明某某路，咱们按省份的比例取士。无疑，这两点都利好北方，不利南方。
欧阳修就提出了异议，他觉得在北方选取解额时,由于应考的人少，考
试的人这一步就占了便宜，很多学业平平的人也可以过。
如果到了全国统考再给优待，就会造成有才的南方人落第多，平庸的北方人中第多。
请，凭才取士!】
这些东西，在场的文化人，全都知道。
郁新点评道：“温公的第二点想法，或可说是希求公平；但这第一点的取消诗词实乃偏私。欧公言天下之广，四方风俗异宜是有理的。&34;
金幼孜补充道：&34;且欧公是希望把经义进士科与诗赋进士科合二为一，按他们的总人数比例取。&34;
【这次争论的范围极广，最后的政策是，依然保留诗赋取士，增加了经义比重，增加了北方地区乡试通过名额，一定程度的倾斜了政策。
但最终没有进行分路
取士。
因而，南方的强势也没有被这种小改动影响到，自然而然的，南方占据了更多的政治资源，有些史学家认为，这种结构失衡削弱了北宋对北方的统治，和后来的南宋南迁也有不可分割的联系。
这个嘛……实话说个别北人，如司马光他也不像是对更偏远的西北领土有很大追求】怎么说呢，在场的文化人都尴尬到了。
好似那自己本来感觉藏得很好的私心，偏偏被扯出来，放在阳光下暴晒，还被敲锣打鼓呼朋唤伴来观赏……
哎呀，哎呀，真的好尴尬啊!老朱看了眼朱允蚊，叹了口气。
&34;怪不得之前说，若是你在位久了，我们的未来也是宋呢。&34;朱允蚊蔫蔫不语。
【元朝的科举存在感很弱，不过短暂的科举实行期间，他们是分地取士的，虽然有点侮辱人——南边的叫南人，北边的叫汉人。
再加上一些色目人、蒙古人等一大堆，各区域各民族各名额的取。
某种意义上，元朝在弥合南北上做了不少贡献。像日本学者就很喜欢说中国从小中国走向大中国始于元朝。该论点里，唐之大只有30年之虚影，不能视为真正的大中国。
e,看看就好。本子嘛。
现在对元朝的史学研究实在是少，但实际上，明初与其放在明清这个大范围研究，不如关注元明，元朝对朱元璋的各项政策影响极大。】
老朱：&34;?&34;
啥玩意?
老朱甚至懒得去分析日本为什么这么想，不就是那日本受唐朝文化影响很严重，如今少不得有那反攻倒算，撇清干系的想法。
【好啦，我们现在把目光落到洪武年间。
朱元璋对于人才的选拔，经历了从洪武四年的开科取士，到不信任科举转变为察举制，再到洪武15年重新决定科举、并在洪武17年制定了详细的三年一取士流程。
这个过程，是反复的、亦是痛苦摸索的。
最终，中国的科举制度在明朝极大完善，即使有着落后的户籍制度之分，何炳棣先生认为，明朝的科举带来的阶层流动，也比后来的清朝高。
现如今一提起明清科举，往往都诟病其八股文的死板，认为它禁锢了儒士之思想，导致了闭关锁国
。
而明史是这么介绍八股的：盖太\祖与刘基所定。其文略仿宋经义，然代古人语气为之，体用排偶，谓之八股，通谓之制义。】
朱元璋：&34;???&34;
他懵了。
闭关锁国、禁锢思想这么大一口锅，怎么就从天而降到了他身上?现在有全都要求八股吗?
老朱当场，双目锐利，看向现场仅有的两个文化人：“咋滴，排比对偶，还能禁锢了你们的思想?限制了你们的文华?&34;
郁新：&34;……&34;
金幼孜：&34;……&34;
我们该怎么回答呢?怎么回答不是个死?
&34;爹。&34;朱棣说，&34;你不应该怎么问。您看我怎么问。&34;他示范道：&34;幼孜啊，你喜欢欧阳修吗?&34;金幼孜：&34;啊……喜欢呀。&34;
朱棣越发亲切：“他写的文章是不是很好啊。韩愈的文章是不是也很好啊。”金幼孜：&34;啊……当然呀。&34;
朱棣：&34;你是不是时常揣摩他们的文章，想要从他们的文章中汲取一些东西啊?&34;
金幼孜也如行云流水般回答：“那是自然呀。”
朱棣点头，扭头对朱元璋说：&34;好的，他不喜欢八股文，他喜欢那些美好散文。&34;
金幼孜：&34;?!?!&34;
燕王，你要我的命乎?
【八股文究竟何时出现，是一个争论，由于明初黄子澄的答卷呈现出排偶，它被认为是八股的雏形。不过它其实并没有遵照常见的八股格式。
朱元璋在洪武24年下达的公
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