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旧钢笔文学www.jiugangbi.com提供的《神州潜龙[探险]》70-80(第3/14页)
八爷和婵姐也纷纷表态，八爷还道：“其实我觉得你刚才说的也不无道理，至于谁袭击的苏小姐，那人心知肚明。”
说完，八爷意味深长地看了范潮一眼。
范潮脸色难看到极致，反驳道：“别以为就你们几个是好人，你们不就是想把我们协会弄垮，然后趁着这个时候去找什么帝王玉吗，别说得自己多么两袖清风。”
在听到帝王玉三个字的时候，李泰然眼神一变。
苏向晴心里知道，这玉是非找不可的，况且现在歹徒的风格可不比杨子扬之前那种装X范儿，是直接上手来硬的，这回针对的是她，下回还不一定是她身边的哪个人。
“李先生是黛西的爸爸，既然听说了我们诸多轶事，这次特意把穆王玉璜给带过来，是别有用意吧？”她问。
李泰然点了点头，对于话题终于“言归正传”十分满意：“说起‘长生’，关于西王母的传说可就多了，上古时期的事不好评判，但周穆王时期已经有了文字，他记载的那些故事固然真假掺半，但也绝非空穴来风。”
“确实。”苏向晴说：“上古时期那些事，说不定还真不能用现代思维来判断。《竹书纪年》里提到，帝舜时期，西王母曾来朝中原，特意献上了白环玉玦。结果到西周时期，穆王西游居然还能见到西王母，这是不是说明，西王母本身就是一个长生之人？”
钱运与李黛西两人听言傻了眼，真的有人能活这么多年？还是说这个西王母根本不是人？
李泰然则道：“众所周知，西王母居于西方昆仑丘。数千年来，昆仑盛产玉石，被奉为中华第一神山，每年进山寻宝的人络绎不绝，但我实在没想到，第一块帝王玉居然会被你们几个在四川都广之野寻获。”
苏向晴镇定回道：“初时我们是误打误撞，但去过秦岭之后，我确实发现了这里面的关联。”
听此一言，不止是李泰然，八爷和婵姐两人也双眼放光，连范潮都来了兴致。
看来苏向晴已经理清了这些荒诞神话之间的关系。
苏向晴道：“根据秦岭枸杞梁那边祭祀的风格和玉室中的壁画，我推测半月沟的先民是由秦岭迁徙过去的，原因大概率是躲避纷争战乱。至于秦岭那里的先民，则是由某座大山迁徙而出。那座大山，大约应当就是在昆仑丘。他们迁徙而出时，带走了其中一块帝王玉，所以最终，帝王玉随着这批先民的足迹留在了都广之野。”
很合理的解释。
“《山海经》中记载的多处神山，尤其是西方的几座，如今具体的位置已不可考，这也是您刚提过的，无数人前去昆仑朝圣，但不过也就是多一门玉石的营生，没什么特殊的发现，更没有谁真的发现神迹。”
“数千年来，也就只有周穆王得以在西方见到了这位传说中的长生王母，而这或许是有原因的。”
“什么原因？”范潮问。
苏向晴顿了顿：“周穆王号称自己有八匹可以日行万里的骏马，这是他得以在那个年代周游西方列国的原因之一，而替他驾车的这个人同样功不可没，这个人名叫造父。”
“造父又是什么人，向晴姐你别卖关子了。”李黛西听得兴起，只想快点知道答案。
“造父的祖先叫做伯益，而他的后代，便是秦国的先祖。”
“秦国，就是始皇的那个秦国？”范潮问。
“不错。”苏向晴接着道：“虽然大家都是炎黄子孙，但后续旁系兴起，血统上还是有分别的，比如造父，应当是赢姓的直系祖先，而这，可以追溯到他的先祖伯益。”
“伯益是黄帝的四世孙，曾随大禹治水，而正是由于他随大禹游历四地的经历，他可以说是《山海经》最初的撰稿人。”
“葬于都广之野的后稷在尧舜时期为相，且同为黄帝的四世孙，伯益与后稷可说是同一时期的人物、兄弟、同僚，这样也可以解释为何后稷会从中原去往四川都广之野，他或许正是从伯益口中得知都广之野的情况，这才前去当地教导人民耕种。”
李经纶道：“这么说来，这个造父既然是伯益的直系后代，可能知道山海经里各处记载的准确含义，从而可以带着穆王直抵昆仑丘？”
苏向晴点点头。
作者有话说：
这里我理一下上古神话及我的设定里的顺序（就目前出现的情况而言）：
①西王母部族的部分人员从昆仑山迁出至秦岭。（原因不明）
②中原战乱时期，极大可能是黄帝与蚩尤大战时期，该批先民从秦岭迁至半月沟躲避战乱。
③尧舜时期，西王母仍居住在昆仑的部族来访中原，伯益对此有所记录。伯益随大禹治水，游历中华大地，成为《山海经》最初的编纂者。发现都广之野（成都平原）的优质地理条件，推荐负责农耕的大臣后稷前往四川教导人民耕种。
④伯益的后代造父，带领周穆王往西游历，在昆仑与西王母相遇。
第73章 钟山
八爷满脸欣慰地说：“真是后生可畏，你居然真的把这些神话串在了一起。”
“等等，我有个疑问。”钱运道：“照苏老板的说法，周穆王是因为有造父指引才能去西方寻到西王母，那我们现在没有造父，还是不知道这个昆仑丘的具体位置啊，谁能带我们去吗？”
“而且，这个西王母到底是人是神？周穆王的故事似乎坐实了西王母的存在，可是传说中这个西王母不应该直接就是神仙吗？”
范潮听言忙点头，钱运可算是问出了他不方便问的话。
婵姐道：“西王母的传说太多，自然也有多种形象。《山海经》的西山经最初记载她是一个状如人却是豹尾虎齿的怪物，但后来在海内西经中却又变成了以三足金乌为坐骑的神化了的人，这两段记载成书年代相距百千年。据研究推测，西王母被神化的时间，差不多是在商代中期。至于神仙一说，其实是源自道教典籍，道教初创，那又是春秋时期的故事了。”
苏向晴默默点了点头。
西王母越来越被人们神化，实际是源自人们对西方世界茫茫昆仑的陌生与好奇，源自对长生不老的渴求。
有句古话，天下龙脉，尽出昆仑。在那些大山深处，真的多得是现代人类未知的事情，到现在，在那茫茫的昆仑山脉之中，有太多不为人所踏足的领域和山峰，攀登难度绝不低于珠穆朗玛。
当年那批先民，正是跨越了这些茫茫山脉，一路往东，离开昆仑，离开家乡，来到秦岭。
为什么呢？是什么原因让他们背井离乡，且还能带走应当是族中至宝的帝王玉？
“那块周穆王玉璜是和田玉，据记载，周穆王回朝之际，西王母曾送了他一块美玉，我推测，这块玉璜就是由那块美玉制成。”
李泰然接着道：“我已经让新疆那边的合作方去调查和田玉山区域与这块玉璜质地一样的矿区，希望能是一个突破口。”
李经纶提出疑问：“可按我们之前的推测，秦岭的先民前往四川的时间很可能是在中原动乱时期，或许是黄帝与蚩尤大战前后，或许是尧舜伐三苗时期，那他们来到秦岭的时间，应当还要往前，否则，他们建造不了那么神奇的祭坛。”
“如果是这样，他们早在周穆王之前已经把一半的帝王玉带出，那留在昆仑的西王母，又怎么才能长生？”
婵姐道：“我从来不信长生。西王母可能只是昆仑某个部落女首领的称号，千年来，那个部落岁月更迭子孙繁衍，换了不少
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